Подтверждая теорию относительности Эйнштейна, геометрически освоенную Минковским, и вечно юные кантианские традиции осмысления пространства - субъективно-априористского, которое не является объективным, а лишь субъективной формой, координирующей между собой чувственно воспринимаемые явления, в архитектуру входит «четвертое измерение» - время и «пятая координата жизни - самосознающая душа». И если «в классической архитектуре форма неизменна и самоценна, в рамках неклассической парадигмы (период модернизма) акцент приходится на процесс, форма становится динамичной, проступает связь со временем» (М.Кузнецова). Повышается важность функциональности жизненного пространства. Однако и понимание функциональности усложнилось, так сказать, ирреальной действительностью. В работе «Математика и научно-философское миросозерцание» отец Белого Н.Бугаев утверждает, что «функции обладают свойством постепенного изменения в связи с постепенным изменением переменного». П.Флоренский, математик, священник и друг Бугаевых, связывает в «Столпе и утверждении Истины» бугаевскую теорию прерывности с «рассудком, погубляющим себя ради своего Начала и в единении с Ним получающего свое обновление и свою крепость». В трилогии Белого открытия архитектуры модерн соположены с музыкальными, живописными и философско-религиозными.
Авторы:
АСТАЩЕНКО Е.В.
Журнал :
Энтосоциум
Выпуск :
№8(86) 2015
Страницы:
92-97