Церемониальная культура является обязательным компонентом культур множества народностей и состоит из обрядов и ритуальных действий. Представление об обряде как о действии, способном действительно изменить окружающий мир, возникло на базе мифологии. Все ритуальные действа зиждились на религии и мифах и являлись их естественным продолжением. Вследствие этого в мифологическом сознании отражались социокультурные особенности конкретного народа и отдельные аспекты народной культуры. Религиозные верования играют роль внутреннего ресурса, гарантирующего традиционным культурам целостность и сохранность. Обряды и торжества любого этноса являются целостной системой, зависящей от базисной структуры. А в любой базисной структуре присутствует масса подуровней с принципом подчиненности, при котором колебания порядкового параметра одновременно управляют действиями большого количества компонентов нижнего уровня, формирующих систему. От структуры народной культуры зависят поведенческие стандарты как в процессе выполнения ритуалов и в праздничные дни, так и в повседневной жизни. В представленной работе разговор пойдет о пользующемся популярностью у тувинского народа празднике Шагаа, представляющего собой Новый год по лунному календарю. История данного торжества не вполне изучена, в ней остается немало белых пятен. В данной статье мы попытаемся восполнить данный пробел.
Авторы:
ЗЫКИН А.В.
Журнал :
Миссия Конфессий
Выпуск :
№6(33) 2018
Страницы:
711-722