Аннотация: В качестве движущей силы влияния религии на семью, семейные традиции выступает не только страх перед природными явлениями, сколько желание преодолеть беспомощность перед неизбежностью индивидуальной смерти каждого человека. Семья связана со способностью чувствовать прелесть мира, преодолевать беспросветное отчаяние. Метафизический страх есть тоска по утраченному совершенству, как страх-боязнь, что хорошее уже больше не явится. Семья связана с душевным покоем и милосердием. Семья связана с образностью мира. Подлинно нравственная личность пытается осмыслить тот факт, что чувства супругов универсализируются; они выходят за границы частного, эгоистического интереса. Авторы на богатом этнографическом и историко-культурном материале обосновывают ту мысль, что духовный фактор является приоритетным в организации семьи. Богатый дом и сытая, обеспеченная жизнь еще не дают ощущения счастья. Чтобы предотвратить распад семьи, люди должны оберегать саму красоту своих взаимоотношений, в которой, т.е. в семье должно присутствовать трансцендентное начало. Прагматический дух существенным образом потеснил интеллектуально-познавательные и эмоциональные ценности существования молодого человека. Однако не входят в число значимых и позитивные ценности религиозной жизни. Семья имеет и определенные этнические особенности. Это имеет большое значение для анализа религиозных и нравственных доминант семьи как естественного и нравственного союза.
Ключевые слова: ВЛИЯНИЕ РЕЛИГИИ НА СЕМЬЮ, СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ, СТРАХ ПЕРЕД ПРИРОДНЫМИ ЯВЛЕНИЯМИ, ЧУВСТВО ПРЕЛЕСТИ МИРА, МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ СТРАХ, СЕМЬЯ И ОБРАЗНОСТЬ МИРА, УНИВЕРСАЛИЗАЦИЯ ЧУВСТВА СУПРУГОВ, ПРИОРИТЕТНОСТЬ ДУХОВНОГО ФАКТОРА, КРАСОТА ВЗАИМООТНОШЕНИЙ, ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ НАЧАЛО В СЕМЬЕ, РЕЛИГИОЗНЫЕ И ЭТНИЧЕСКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ СЕМЬИ, СЕМЬЯ КАК ЕСТЕСТВЕННЫЙ И НРАВСТВЕННЫЙ СОЮЗ
